Пиcьма 1932-1955, cтр. 085.

03.09.35

Точно так же Матерь Вселенной, или проявленного Космоса, можно представить себе как одно из лиц св. Троицы. Именно, нет такой религии, кроме позднейшего, искаженного, церковного Христианства, в которой Женское Начало не было бы включено в число Приматов Бытия. Так и у гностиков Дух Святый рассматривался, как Женское Начало. В древнейших Учениях проявленная Троица Отца, Матери и Сына рассматривается, как эманация от Высшей, вечно сокрытой, Причины и последняя, в свою очередь, от Беспричинной Причины.

Эта Беспричинная Причина тоже есть Парабраман Индусов. Но Парабраман не есть личный Бог, но Он есть То Ведантистов. Парабраман есть просто Реальность, не имеющая себе второй, Абсолют или скорее беспредельное отвлеченное Пространство, включающее в себя потенциальное Пространство, называемое также Адити.

Именно, первая дифференциация в периодических манифестациях вечной Природы, бесполой и беспредельной, есть Адити в «Том», или потенциальное Пространство внутри отвлеченного Пространства. В следующей своей манифестации оно является в виде Божественной беспорочной Матери Природы, внутри всевмещающей абсолютной Беспредельности. Так Пространство называется Матерью до ее космической деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения.

Так сказано в древних Учениях: «От начала, прежде, чем Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон двигался в Беспредельности...»

Так и в Кабале Эйн Соф есть Пространство, тьма, и из него, когда наступает время, появляется Сефира – жизненное Начало. Сефира, когда она проявляется как активная сила, принимает облик Создателя и становится мужским началом, следовательно она андрогин. Она есть Отец-Матерь, или Адити Индусской Космогонии и Тайной Доктрины.

Так тьма есть Отец-Мать, свет есть их Сын. Тьма есть вечная утроба, в которой источник света появляется и исчезает.

Отец и Матерь – мужской и женский принцип в Корне Природы, или противоположные полярности во всех вещах на каждом плане Космоса, Дух и Субстанция, результатом которых является Сын.