Тoм 2, стр. 0387

еврейского Ноя. Но в Эзотерических книгах мы видим, что Ману Вайвасвата, прародитель нашей Пятой Расы – спасший ее от наводнения, почти уничтожившего Четвертую Расу или атлантов – не есть седьмой Ману, упомянутый в номенклатуре Коренных или Первых Ману, но один из 49 Ману, происшедших от этого Коренного Ману.

Для более ясного понимания мы приводим имена 14 Ману в их соответствующем порядке и в их отношении к каждому Кругу.

1-ый Круг	}	1-ый	(Корен.)	Ману на планете	А	Сваямбхува
1-ый Круг	}	1-ый	(Семян.)	>>	G	Сварочи или Сварочиша
2-ой Круг	}	2-ой	(К.)	>>	А	Ауттами
2-ой Круг	}	2-ой	(С.)	>>	G	Тамаса
3-ий Круг	}	3-ий	(К.)	>>	А	Раивата
3-ий Круг	}	3-ий	(С.)	>>	G	Чакшуша
4-ый Круг	}	4-ый	(К.)	>>	А	Вайвасвата (Наш Прародитель)
4-ый Круг	}	4-ый	(С.)	>>	G	Саварна
5-ый Круг	}	5-ый	(К.)	>>	А	Дакша-саварна
5-ый Круг	}	5-ый	(С.)	>>	G	Брама-саварна
6-ой Круг	}	6-ой	(К.)	>>	А	Дхарма-саварна
6-ой Круг	}	6-ой	(С.)	>>	G	Рудра-саварна
7-ой Круг	}	7-ой	(К.)	>>	А	Раучья
7-ой Круг	}	7-ой	(С.)	>>	G	Бхаутья

Таким образом. Вайвасвата, хотя и седьмой в данном порядке, является первоначальным Коренным Ману нашей Человеческой Волны Четвертого Круга (читатель должен всегда помнить, что Ману не человек, но коллективное человечество), тогда как наш Вайвасвата был лишь одним из семи Малых Ману, которые главенствуют над семью Расами этой нашей планеты [Сферы]. Каждый из них должен стать свидетелем одного из периодических, вечно повторяющихся катаклизм (огнем и водою), которым заканчивается цикл каждой Коренной Расы. И именно этот Вайвасвата – индусское идеальное олицетворение, именуемый соответственно Ксисуфр, Девкалион, Ной и другими именами – и есть аллегорический « Человек», спасший нашу Расу, когда почти все население одного полушария погибло под водою, тогда как другое полушарие пробуждалось из своей временной обскурации»/664/.

/664/ Слова «Творение» и «Распадение» и так далее, не вполне правильно передают значение, как Манвантары, так и Пралайи. Вишну Пураны перечисляют несколько из них: «Распадение всего сущего бывает четырех родов», говорит Парашара: Наймиттика (вне-обычая), когда Брама дремлет, (Его Ночь, когда «при окончании этого Дня происходит воссоединение Вселенной, называемое предполагаемым воссоединением Брамы», ибо Брама есть сама эта Вселенная), Пракритика (Элементальное), когда возвращение этой Вселенной к своей первоначальной природе происходит частично и физически; Атьянтика (Абсолютное), отождествление Воплощенного с бестелесным Превышним Духом – Состояние Махатмическое, будь-то временное или же до следующей Маха-Кальпы; также Абсолютная Обскурация – как целой Планетной Цепи и т. д.; и Нитья (Постоянная) – Маха Пралайа для Вселенной, Смерть – для человека. Нитья есть прекращение жизни, подобно «потуханию светильника, так же как и «во сне ночью». Нитья Сарга есть «постоянное или вечное творение», так же как «Нитья Пралайа» есть «постоянное и вечное уничтожение всего, что рождаемо». «То, что возникает после малого распадения, называется мимолетным творением». (Вишну Пурана, перевод Уильсона, I, 113, 114). Эта тема настолько трудна, что нам приходится повторять наши утверждения.