Пиcьма 1932-1955, cтр. 107.

26.11.35

Ваше добавление к главе о воспитании превосходно. Не согласна я лишь с тем, что «если бы Христос сказал расслабленному, что он закончил свою карму и может идти, то, наверное, морального подъема больного не получилось бы...» Почему думаете так? Я не совсем улавливаю здесь Вашу мысль. Утверждение об окончании кармы из уст Учителя не только равносильно прощению грехов, но даже еще сильнее, ибо окончание кармы есть освобождение от земного притяжения и завершение земного цикла воплощений.

Также на той же странице 50 я не стала бы утверждать, что «разбойник был высоким духом, которому предстоял высокий путь, но он свихнулся и должен был снова явиться на землю...» Вас могут спросить, откуда Вы это знаете? Согласна, что разбойник, наверное, был не хуже, а может быть, и лучше многих почтенных фарисеев и саддукеев, но от разбойника до высокого духа – много ступеней. Утверждение Свами Вивекананды остается в силе, ибо под этим освобождением, зная закон кармы, нужно понять именно пробуждение духа и освобождение его от власти тьмы. Ведь мы знаем, что истинное предсмертное раскаяние, последняя светлая мысль и мощное устремление к Высшему несут дух в сферы Тонкого Мира, соответствующие этой мощной вибрации. Слова Христа еще больше укрепили устремление разбойника, и дух его мог воспрянуть и подняться на большую высоту. Ведь в Девачане пребывают не только безгрешные и святые. Каждое доброе действие, совершенное нами, получает свое вознаграждение. Перечтите в связи с этим письмо 22 в «Чаше Востока».

Просмотрю «Письма Махатм», может быть, найду какие-либо дополнения к состоянию Девачана и переведу их для Вашего сведения. Очень нравится мне в настоящей версии Ваша третья глава. Слова Христа: «Когда не будет ни мужского, ни женского» могут означать также и